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T41n1822_p0677c01║   
T41n1822_p0677c02║   俱 舍論疏卷第十八
T41n1822_p0677c03║   
T41n1822_p0677c04║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0677c05║   　　分別 業品第四之 六
T41n1822_p0677c06║   論。於前 所辨已下。第二 別 明業障。就中
T41n1822_p0677c07║   有六 。一 出業體。二 別 明僧 破。三明成
T41n1822_p0677c08║   逆緣。四明加 行定。五 明重罪中大過。六
T41n1822_p0677c09║   明無間類　此一 行頌第一 明業障體。
T41n1822_p0677c10║   論曰至是虛誑語。出五 逆業體。天授知五 法
T41n1822_p0677c11║   實非是道。誑無知比丘說是道。故是妄
T41n1822_p0677c12║   語。餘四身業。出佛身血是加 行。餘三是殺
T41n1822_p0677c13║   根本。　論。既是虛誑語何 緣名破僧 。問也。
T41n1822_p0677c14║   論。因受果名或能破故。答。因虛誑語
T41n1822_p0677c15║   彼僧 破故。誑語是因。僧 破是果。因取果
T41n1822_p0677c16║   名名為破僧 　或能破者。以 虛誑語有其
T41n1822_p0677c17║   力 用能破僧 故名破僧 也。從用為名名
T41n1822_p0677c18║   為破僧 。
T41n1822_p0677c19║   論。若爾僧 破其體是何 。此下第二 明僧 破
T41n1822_p0677c20║   體。就中有五 。一 僧 破體及成人。二 能破成
T41n1822_p0677c21║   時．處。三具 緣成破僧 。四破二 種僧 別 。五
T41n1822_p0677c22║   無破法輪時。此一 頌第一 明僧 破及成人
T41n1822_p0677c23║   也。　論曰至行蘊所攝。出破僧 體。此釋
T41n1822_p0677c24║   破僧 是不和合。無覆無記。行蘊所攝。婆沙
T41n1822_p0677c25║   一 百一 十六 評曰。隨住 六 識隨住 五 受
T41n1822_p0677c26║   皆能破僧 。問僧 破以 何 為自性。答以 不和
T41n1822_p0677c27║   合。無覆無記不相應行為自性。是不相應
T41n1822_p0677c28║   行蘊所攝。即餘處說。復有所餘如是種類
T41n1822_p0677c29║   不相應行　准此論文。不和合性即是非得
T41n1822_p0678a01║   無別 體也。所以 得知。准婆沙六 十。評曰
T41n1822_p0678a02║   退自性者。是不成就。無覆無記。即是非得。
T41n1822_p0678a03║   心不相應行蘊所攝。即在復有所餘如
T41n1822_p0678a04║   是類法心不相應中攝。退與順退法異
T41n1822_p0678a05║   　順退法以 一 切不善．有覆無記為自性。如
T41n1822_p0678a06║   僧 破與破僧 罪異。僧 破以 不和合為自
T41n1822_p0678a07║   性。無覆無記。心不相應行蘊所攝　准此論
T41n1822_p0678a08║   說。退即在復有所餘如是類法心不相
T41n1822_p0678a09║   應中攝　與僧 破同退既更無別 法。即是非
T41n1822_p0678a10║   得。故知僧 破不和合性。即是同欲．同忍非
T41n1822_p0678a11║   得。無別 體性。　論豈成無間。問。既是無
T41n1822_p0678a12║   覆無記豈成無間罪。　論。如是僧 破至是
T41n1822_p0678a13║   無間果答。如是無覆無記僧 破因妄語生。
T41n1822_p0678a14║   妄語是無間罪。僧 破之 因。僧 破不和合性。是
T41n1822_p0678a15║   妄語無間之 果。果雖無記。因是不善故成無
T41n1822_p0678a16║   間。　論。非能破者至所破僧 眾所成。明
T41n1822_p0678a17║   成僧 破人。僧 破是所破僧 成也。
T41n1822_p0678a18║   論。此能破人何 所成就。下一 頌。第二 明能成
T41n1822_p0678a19║   無間罪等。　論曰至語表無表業。此釋能
T41n1822_p0678a20║   破體　前 問云 。此能破人何 所成就　答
T41n1822_p0678a21║   云 。此能破人成破僧 罪　誑語為性。明十
T41n1822_p0678a22║   業道中是虛誑語　即僧 破俱 生語表無表
T41n1822_p0678a23║   業者。明成時也。　論。此必無間至不必
T41n1822_p0678a24║   生於無間。答第二 ．第三問。破僧 果熟．何
T41n1822_p0678a25║   處．幾時　答云 　無間大地獄中。答處
T41n1822_p0678a26║   　經一 中劫 。答時　便 明餘逆處不定也。
T41n1822_p0678a27║   正理論云 。然此不經一 大劫 者。欲界無有
T41n1822_p0678a28║   此壽量故。一 中劫 時亦不滿足。經說天授人
T41n1822_p0678a29║   壽四萬歲時。來生人中證獨覺菩提故。然
T41n1822_p0678b01║   不違背壽一 劫 言。一 劫 少分中立一 劫 名
T41n1822_p0678b02║   故。現有一 分亦立全 名。如言此日我有
T41n1822_p0678b03║   障礙。或如說言賊燒村等。　論。若作
T41n1822_p0678b04║   多逆至同感一 生。問。五 逆俱 是次生受。如何
T41n1822_p0678b05║   一 時同受五 果。　論。隨彼罪增至五 倍重
T41n1822_p0678b06║   苦。答也。正理論云 。若造多逆。初 一 已招無
T41n1822_p0678b07║   間獄生。餘應無果。無無果失。造多逆人唯
T41n1822_p0678b08║   一 能引。餘助 滿故。隨彼罪增苦還增劇 。謂
T41n1822_p0678b09║   由多逆感地獄中大柔軟身。多猛苦具 。
T41n1822_p0678b10║   受二 ．三．四．五 倍重苦。或無中夭。受苦多
T41n1822_p0678b11║   時。如何 可言餘應無果　今詳。異熟因果
T41n1822_p0678b12║   通於三世 。故知因果相屬性定。五 逆果體
T41n1822_p0678b13║   各別 不同。若感色身諸根並 感平為增上
T41n1822_p0678b14║   令所招果身大柔軟。所生苦受時促 品增。
T41n1822_p0678b15║   平起相續經一 劫 等　若依成實論。若
T41n1822_p0678b16║   一 劫 受苦。乃至若造五 逆五 劫 同受。餘後
T41n1822_p0678b17║   四劫 從初 為名生報。多同經部一 業感多
T41n1822_p0678b18║   身。多業感一 身　若依正量部。若造乃至
T41n1822_p0678b19║   五 逆。五 劫 受苦。於中初 是生報。後四劫 是
T41n1822_p0678b20║   後報。各各別 感　若依大乘。對法論第八 云 。
T41n1822_p0678b21║   問若造多無間業者。於無間生中云 何 得
T41n1822_p0678b22║   受其異熟。答於一 生中頓受一 切所得異
T41n1822_p0678b23║   熟。無有過失。所以 者何 。若造眾多無間業
T41n1822_p0678b24║   者。所感身形最極柔軟。所有苦具 眾多猛利 。
T41n1822_p0678b25║   由此頓受種種大苦。又次下文云 。於此業
T41n1822_p0678b26║   中從初 熟位 。建立順現法受等名。不唯受
T41n1822_p0678b27║   此一 位 異熟　乃至　若作是說。即善順
T41n1822_p0678b28║   訶怨心經。如彼經言。由無間業於那落迦
T41n1822_p0678b29║   中數數死生受大苦異熟(准此論文。同經部。正量部說。大乘
T41n1822_p0678c01║   亦許一 業引多生多業引一 生也)　問准此對法。前 後相違
T41n1822_p0678c02║   　答有兩釋　一 釋。前 隨轉理門同有部相說。
T41n1822_p0678c03║   後依大乘。若不爾者。前 說一 生以 多倍受
T41n1822_p0678c04║   苦。如何 後說經多劫 耶。二 釋。准此即若
T41n1822_p0678c05║   造多逆於多劫 中多倍受苦。由互 相資成
T41n1822_p0678c06║   大苦故。非唯五 倍一 生受畢　問若爾何 故
T41n1822_p0678c07║   立世 經云 。釋迦如來於第九住 劫 出世 。天
T41n1822_p0678c08║   授造三逆入 地獄。至第十劫 減。至四萬
T41n1822_p0678c09║   歲時。來生人中證獨覺菩提。天授造三
T41n1822_p0678c10║   逆罪。准訶怨心經。合受三劫 罪。因何 不
T41n1822_p0678c11║   滿一 劫 得獨覺耶。若謂立世 經同有部
T41n1822_p0678c12║   故是小乘經。訶怨心經同正量部等。因何
T41n1822_p0678c13║   不是小乘經也。兩文相違。立世 經說文極
T41n1822_p0678c14║   分明。不可通釋。訶怨心經容可釋也　於
T41n1822_p0678c15║   地獄中數死．生者。似 死．生故名為生．死。
T41n1822_p0678c16║   如等活地獄　又准智論。天授入 地獄中
T41n1822_p0678c17║   猶如拍毱。如何 三劫 入 於地獄。彼宗應思
T41n1822_p0678c18║   　今詳有部義宗。若造餘趣次生定受業
T41n1822_p0678c19║   者。不造五 逆。若造餘逆生餘地獄。不造
T41n1822_p0678c20║   破僧 。若先造破僧 後造餘逆。皆入 阿鼻。
T41n1822_p0678c21║   論。誰於何 處能破於誰。已下一 頌。第三明
T41n1822_p0678c22║   具 成緣成破等。　論曰至言無威故。明
T41n1822_p0678c23║   能破人也。正理四十三云 。要大比丘必非在
T41n1822_p0678c24║   家．比丘尼等。以 彼依止無威德故唯見行
T41n1822_p0678c25║   人非愛行者。以 惡意樂極堅深故。於染．淨
T41n1822_p0678c26║   品俱 躁動 故。婆沙一 百一 十六 大意亦同。
T41n1822_p0678c27║   論。要異處破至對必無能。明破處也
T41n1822_p0678c28║   　言。異處者。謂羯闍尸梨沙山。此云 象頭
T41n1822_p0678c29║   山。山頂如象頭故。在鷲峯山北可三四
T41n1822_p0679a01║   里。同一 界內。天授住 彼而破僧 故。非對
T41n1822_p0679a02║   大師(師在鷲峰山。應撿文)。舊云 伽 耶山者訛也。以 羯闍
T41n1822_p0679a03║   之 與伽 耶聲相近故。故謬傳爾　然西方別
T41n1822_p0679a04║   有伽 耶山。去鷲峯一 百五 十餘里。非同一
T41n1822_p0679a05║   界。非破僧 處。　論。唯破異生至說愚夫
T41n1822_p0679a06║   言。明所破僧 也。正理云 。唯破異生非破
T41n1822_p0679a07║   聖者。他不能引得證淨故。有說得忍亦不
T41n1822_p0679a08║   可破。由決定忍佛所說故。　論。要所破
T41n1822_p0679a09║   僧 至在如是時。明正破時。同忍佛教名為
T41n1822_p0679a10║   和合。忍有異佛．及別 佛教名為僧 破。正
T41n1822_p0679a11║   忍之 時是僧 破時。亦是結彼破僧 罪時。婆沙
T41n1822_p0679a12║   一 百一 十六 云 。齊何 當言法輪僧 破。有多
T41n1822_p0679a13║   釋。如是說者。若由意樂誓受餘師。謂彼愚
T41n1822_p0679a14║   癡諸比丘眾。由定意樂。發如是心。作如是
T41n1822_p0679a15║   語。提婆達多是我大師。非佛世 尊。齊此當
T41n1822_p0679a16║   言法輪僧 壞。　論。此夜必和不經宿住
T41n1822_p0679a17║   者。明破已經幾時。真諦師云 。日將暮時破。
T41n1822_p0679a18║   至夜三更還復和合。故言此夜必和不經宿
T41n1822_p0679a19║   住 。　論。如是名曰至壞僧 和合故。總結
T41n1822_p0679a20║   上也。正理云 。謂由僧 壞邪道轉時。聖道被
T41n1822_p0679a21║   遮暫時不轉。言邪道者。提婆達多妄說五
T41n1822_p0679a22║   事 為出離道。一 者不應受用乳 等(等取酪。等四味)
T41n1822_p0679a23║   二 者斷肉。三者斷鹽。四者應被不截衣服。
T41n1822_p0679a24║   五 者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時
T41n1822_p0679a25║   名破法輪。亦名僧 破。婆沙一 百一 十六 云 。
T41n1822_p0679a26║   云 何 五 法。一 者盡壽著糞掃衣。二 者盡壽常
T41n1822_p0679a27║   乞食。三者盡壽唯一 坐食。四者盡壽常居
T41n1822_p0679a28║   逈露地。五 者盡壽不食一 切魚肉血味鹽
T41n1822_p0679a29║   蘇乳 等(不同正理亦可相似 )。
T41n1822_p0679b01║   論。何 洲人幾。已下一 行頌。第四明破處及幾
T41n1822_p0679b02║   人破。　論曰至過此無限。明處及人數。
T41n1822_p0679b03║   所以 極少猶須九人。四人成眾。邪．正二 眾
T41n1822_p0679b04║   合有八 人。一 人為佛故九人也　餘洲無
T41n1822_p0679b05║   佛豈得言我是佛。人不信 也　頌中言等。
T41n1822_p0679b06║   顯過九人其數無限。　論。唯破羯磨至
T41n1822_p0679b07║   故亦言等。明破羯磨僧 。正理云 。於何 時分
T41n1822_p0679b08║   容有破僧 ．破羯磨僧 。從結界後迄今亦有。
T41n1822_p0679b09║   至法未滅。破法輪僧 除六 時分。婆沙云 。問
T41n1822_p0679b10║   破僧 時佛在眾不。答佛時住 彼界內而不
T41n1822_p0679b11║   在眾。云 何 知耶。曾聞。提婆達多欲破僧 時。
T41n1822_p0679b12║   佛以 慈愍故呵制 之 言。提婆達多汝勿 破
T41n1822_p0679b13║   僧 。勿 起極重惡不善業。勿 趣非愛大苦果
T41n1822_p0679b14║   處。佛雖如是慇懃呵制 。而彼都無止息之
T41n1822_p0679b15║   心。爾時世 尊起正智見審觀前 際。勿 我昔
T41n1822_p0679b16║   時破他眷屬。即自觀見。昔我無量無數劫 前 。
T41n1822_p0679b17║   曾破壞他仙 人眷屬。彼業異熟今現在前 。觀
T41n1822_p0679b18║   見是已知此僧 眾定當破壞。便 入 靜室默
T41n1822_p0679b19║   然宴坐。提婆達多便 破壞僧 。故知世 尊在於
T41n1822_p0679b20║   界內而不在眾　婆沙一 百六 。問破羯磨
T41n1822_p0679b21║   僧 破法輪僧 。有何 差別 。答破羯磨者。謂一
T41n1822_p0679b22║   界內有二 部僧 。各各別 住 作布灑他羯磨說
T41n1822_p0679b23║   戒。破法輪者。謂立異師．異道。如提婆達多
T41n1822_p0679b24║   言我是大師非沙門喬答磨。五 法是道非
T41n1822_p0679b25║   喬答磨所說八 支聖道。
T41n1822_p0679b26║   論。於何 時分。已下一 頌。第五 明無破法輪僧
T41n1822_p0679b27║   時。　論曰至無破法輪。明六 位 無破法
T41n1822_p0679b28║   輪僧 。婆沙云 。非初 ．後者。由此二 時諸比丘
T41n1822_p0679b29║   眾。於聖教中和合一 味。不可破壞　非於
T41n1822_p0679c01║   二 皰未出時者。謂聖教中未生戒．見二 種
T41n1822_p0679c02║   皰時　非未和合共結界時者。要一 界內有
T41n1822_p0679c03║   二 部僧 別 住 異忍方名破僧 故　非未建立
T41n1822_p0679c04║   第一 雙者。謂未建立第一 雙時。定無能破
T41n1822_p0679c05║   法輪僧 者。諸佛法爾皆有第一 雙賢聖弟子。
T41n1822_p0679c06║   若有破壞法輪僧 已。不經日夜。此第一 雙
T41n1822_p0679c07║   還令和合　非於大師涅槃後者。若於大師
T41n1822_p0679c08║   般涅槃後。作如是言我是大師非如來者。
T41n1822_p0679c09║   咸共責言。大師在世 汝何 不言我是大師。今
T41n1822_p0679c10║   涅槃後乃作是語。是故決定於此六 時法輪
T41n1822_p0679c11║   不壞。於所餘時法輪可壞。　論。非破法
T41n1822_p0679c12║   輪至有此事 故。明破僧 由業。正理論云 。於
T41n1822_p0679c13║   此賢劫 迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾
T41n1822_p0679c14║   　故婆沙云 。自觀見昔。我無量無數劫 前 曾
T41n1822_p0679c15║   破壞他仙 人眷屬　問因何 二 說不同。答
T41n1822_p0679c16║   有兩事 。二 論各引一 證　又釋。婆沙日月
T41n1822_p0679c17║   劫 故云 無量無數劫 。
T41n1822_p0679c18║   論。且止傍論。下一 行半頌。大文第三明逆
T41n1822_p0679c19║   緣也。　論曰至故成逆罪。釋成逆緣。父
T41n1822_p0679c20║   母是恩田。餘三是德田。身是德依故壞成逆。
T41n1822_p0679c21║   正理云 。若有父母子初 生時為殺棄於豺
T41n1822_p0679c22║   狼路等。或於胎內方便 欲殺。由定業力 子
T41n1822_p0679c23║   不命終。彼有何 恩棄之 成逆。彼定由有
T41n1822_p0679c24║   不活等畏。於子事 急起欲殺心。然棄等時
T41n1822_p0679c25║   必懷悲愍數數緣子愛戀纏心。若棄此恩
T41n1822_p0679c26║   下逆罪觸。為顯逆罪有下．中．上。故說棄
T41n1822_p0679c27║   恩皆成逆罪。或由母等田器法然。設彼無
T41n1822_p0679c28║   恩但 害其命。必應無間生地獄中。諸聰慧
T41n1822_p0679c29║   人咸作是說。世 尊於法了 達根源作如是
T41n1822_p0680a01║   言。但 應深信 。　論。父母形轉殺成逆耶。
T41n1822_p0680a02║   問也。　論。逆罪亦成至謂父轉形。明父．
T41n1822_p0680a03║   母轉根殺亦成逆。依止一 故　然父．母轉
T41n1822_p0680a04║   作畜生。殺不成逆。　論。設有女人至能
T41n1822_p0680a05║   長成故。明從生本成逆也。正理論云 。害其
T41n1822_p0680a06║   養者成無間同類。　論。若於父母至謂
T41n1822_p0680a07║   餘而殺。明誤不成逆罪。婆沙中云 。遣使父
T41n1822_p0680a08║   母行時殺。若父母坐殺。不成逆罪。如是
T41n1822_p0680a09║   等但 舉本心不同。皆不成逆。　論。若一
T41n1822_p0680a10║   加 行至勢 力 強故。明兩境同處。起一 加 行。
T41n1822_p0680a11║   殺於二 類。表唯從強。無表具 二 。　論。尊
T41n1822_p0680a12║   者妙音至極微成故。此師意說。表亦有二 。正
T41n1822_p0680a13║   理論云 。今觀彼意。表有多微。有逆罪收。有
T41n1822_p0680a14║   餘罪攝。　論。若害阿羅漢至亦成逆罪。
T41n1822_p0680a15║   無簡別 心者。定起殺意無簡別 心。此是羅
T41n1822_p0680a16║   漢我即不殺。正理論云 。有於阿羅漢無
T41n1822_p0680a17║   阿羅漢想。亦無決定解此非阿羅漢。無簡
T41n1822_p0680a18║   別 故害成逆罪。非於父母全 與此同。以
T41n1822_p0680a19║   易識知。而不識者雖行殺害。無棄恩心。
T41n1822_p0680a20║   阿羅漢人無別 標相。既難識是。亦難知非。
T41n1822_p0680a21║   故漫心殺亦成無間　此應成下。境勝非
T41n1822_p0680a22║   全 不成逆罪。　論。若有害父至依止一
T41n1822_p0680a23║   故。釋依一 緣異。於一 身上雖有恩．德二
T41n1822_p0680a24║   田。依止身一 故成一 逆罪。應說重逆。
T41n1822_p0680a25║   論。若爾喻說至謂害父殺阿羅漢。引譬喻
T41n1822_p0680a26║   經難。佛在世 。南印度國有一 國王。以 國委
T41n1822_p0680a27║   付太子始欠持。往室羅筏歸佛出家得阿
T41n1822_p0680a28║   羅漢果。太子無道專行非法暴亂 百姓。有
T41n1822_p0680a29║   舊老臣至父王所具 陳上事 。請王還國示
T41n1822_p0680b01║   誨太子。父王許請遂還本國。太子佞 臣恐
T41n1822_p0680b02║   被誅戮佞 太子言。父王今欲還來奪太子
T41n1822_p0680b03║   位 。請遣一 使在路殺。太子納此佞 言遂
T41n1822_p0680b04║   遣使殺。父王知業因緣應合子殺甘心受
T41n1822_p0680b05║   死。佛知斯事 遣弟子告彼太子始欠持
T41n1822_p0680b06║   言。汝已造二 逆。謂害父殺阿羅漢　始欠
T41n1822_p0680b07║   持此言頂髻。　論。彼顯一 逆至呵責彼
T41n1822_p0680b08║   罪。通難也。　論。若於佛所至無間則 無。
T41n1822_p0680b09║   明以 殺心出血方成逆罪。正理論云 。打心
T41n1822_p0680b10║   出血無間則 無。無決定心壞福田故。婆沙
T41n1822_p0680b11║   四句分別 　有出血不成逆。謂以 打心出
T41n1822_p0680b12║   血　有不出血成逆。謂以 殺打佛。令血
T41n1822_p0680b13║   處成二 分而不出皮　或俱 句。如殺心
T41n1822_p0680b14║   出佛身血　或有俱 非。除上爾所。　論。
T41n1822_p0680b15║   若殺加 行時至無殺加 行故。明加 行時非阿
T41n1822_p0680b16║   羅漢無逆罪也。
T41n1822_p0680b17║   論。若造無間加 行不可轉。已下半行頌。第四
T41n1822_p0680b18║   明加 行定無離染等。　論曰至與彼定相
T41n1822_p0680b19║   違故。若作逆加 行必定成者。中間決定無離
T41n1822_p0680b20║   染得果。定生地獄故。餘殺等加 行中間。若
T41n1822_p0680b21║   聖道生。業道不起。轉作聖人相續定不合
T41n1822_p0680b22║   成殺業等故。准此。或容彼命雖斷業道
T41n1822_p0680b23║   不成。或由道力 令命不斷　正理四十三
T41n1822_p0680b24║   云 。然我所宗無間加 行總說有二 。一 近。二
T41n1822_p0680b25║   遠。於中近者不可轉故。本論依之 而興
T41n1822_p0680b26║   問答。謂有於母起害加 行。纔擊無間母命
T41n1822_p0680b27║   未終。或母力 強反害其子。或為王等捦捉
T41n1822_p0680b28║   而殺。或子壽盡自致命終。本論依斯作如
T41n1822_p0680b29║   是說(頗有未害生殺生未滅。此業異熟定生地獄耶。曰有。如作無間業加 行位 命終)。於中
T41n1822_p0680c01║   遠者。由尚未至不可轉位 容有可轉。若不
T41n1822_p0680c02║   爾者。世 尊應說無間加 行亦無間罪。譬喻
T41n1822_p0680c03║   者言。五 無間業尚有可轉。況彼加 行　乃
T41n1822_p0680c04║   至廣說。
T41n1822_p0680c05║   論。於諸惡行無間業中下一 頌。第五 明重罪
T41n1822_p0680c06║   大果。　論曰至障世 生天解脫道故。明破
T41n1822_p0680c07║   僧 罪大　了 法非法者。天授知佛是一 切智。
T41n1822_p0680c08║   八 正是真。自非一 切智。五 法妄也　顛倒
T41n1822_p0680c09║   顯示者。誑其愚者。顯真是妄。示妄是真等。
T41n1822_p0680c10║   此無間中為最大罪　一 由傷 毀佛法身
T41n1822_p0680c11║   故。二 由障世 生天。解脫道故。出大罪所以
T41n1822_p0680c12║   　正理云 。謂僧 已破乃至未合。力 能遮遏諸
T41n1822_p0680c13║   異生等。未入 正定令不得入 。若已入 正
T41n1822_p0680c14║   定令不得餘果。若已得餘果令不得離
T41n1822_p0680c15║   染。若已得離染令不證漏盡。習定。溫
T41n1822_p0680c16║   誦。思等業息。　論。謂僧 已破至罪為最重。
T41n1822_p0680c17║   釋是最大罪因。　論。餘無間罪至恩等
T41n1822_p0680c18║   少故。明餘逆輕．重次第　第五 。謂出佛身
T41n1822_p0680c19║   血　第三謂殺阿羅漢　第一 。謂殺母　第
T41n1822_p0680c20║   二 。謂殺父　恩等少故者。釋漸輕所以 。
T41n1822_p0680c21║   論。若爾何 故至邪見最大。難也。若破僧 罪
T41n1822_p0680c22║   大者。破僧 語業　何 故身．語．意罰入 地獄
T41n1822_p0680c23║   名為三罰。經說意罰為最重　不說語
T41n1822_p0680c24║   業。　論。據五 無間至說邪見重。答。據義
T41n1822_p0680c25║   不同不相違也。　論。或依大果至如次
T41n1822_p0680c26║   說重。第二 釋　據招大果。破僧 為重　據
T41n1822_p0680c27║   仙 人意憤害多有情。意業為重　據能斷
T41n1822_p0680c28║   善根。邪見為重。　論。感第一 有至說世 善
T41n1822_p0680c29║   言。明善中大果。有二 。一 世 善。二 出世 善。世
T41n1822_p0681a01║   善感第一 有思。出世 善謂金剛 喻定相應思
T41n1822_p0681a02║   也。
T41n1822_p0681a03║   論。為唯無間罪定生地獄。已下一 半頌。第六
T41n1822_p0681a04║   明無間同類。　論曰至是五 逆同類。正理
T41n1822_p0681a05║   論云 。言同類者。是相似 義　今詳。相似 是
T41n1822_p0681a06║   得罪相似 。謂此五 同類得罪與所似 罪輕．
T41n1822_p0681a07║   重相似 名為同類　如次與五 無間同類
T41n1822_p0681a08║   　奪僧 和合緣者。謂奪僧 資具 等。
T41n1822_p0681a09║   論。有異熟業於三時中。已下半頌。大文第五
T41n1822_p0681a10║   明三時極障。　論曰至皆極為障。明第一
T41n1822_p0681a11║   障。　論。若有將得至現法受業。明第二
T41n1822_p0681a12║   障。前 三惡趣業唯是生．後。定不言順現法
T41n1822_p0681a13║   受。此中通二 性業。除順現法受。得不還果。
T41n1822_p0681a14║   不越現果故。　論。若有將得至二 喻如
T41n1822_p0681a15║   前 明第三障。除順現受如前 釋。
T41n1822_p0681a16║   論。如上所言住 定菩薩。已下大文第六 明菩
T41n1822_p0681a17║   薩業。就中有四。一 明住 定位 。二 修 相業。三
T41n1822_p0681a18║   供 養佛數。四明六 度滿　此一 頌第一 明
T41n1822_p0681a19║   住 定位 。　論曰至立住 定名。此即說百劫
T41n1822_p0681a20║   修 相報業時名為住 定　住 定有六 。一 定
T41n1822_p0681a21║   生善趣。二 定生富貴家等。三定具 根。四定
T41n1822_p0681a22║   為男身。五 定憶宿命。六 善無退屈。
T41n1822_p0681a23║   論。以 從此時至大婆羅家。釋前 二 定也。
T41n1822_p0681a24║   婆羅此云 豪族。　論。於貴家中至有受
T41n1822_p0681a25║   扇搋等身。釋第三．第四定。　論。生生常
T41n1822_p0681a26║   能至常無退屈。釋後二 定。自此已後自性恒
T41n1822_p0681a27║   知。非是前 時全 不知也。　論。謂於利 樂
T41n1822_p0681a28║   至目彼菩薩。重釋無退屈　苦有二 種。一
T41n1822_p0681a29║   自行苦。二 他惱苦。於此二 苦皆能堪忍。謂
T41n1822_p0681b01║   於利 樂有情事 中。眾苦逼身皆能堪忍者。
T41n1822_p0681b02║   通二 種苦　言。雖他種種至目彼菩薩。重
T41n1822_p0681b03║   釋因他惱苦心不退也。　論。由彼大士
T41n1822_p0681b04║   至皆能荷負。釋他惡行違逆不退所以 。由無
T41n1822_p0681b05║   退故頌中名堅。正理云 。豈不未修 妙相
T41n1822_p0681b06║   業位 菩提心不退。應立住 定名。何 故要
T41n1822_p0681b07║   修 妙相業位 菩薩方受住 定位 名。爾時人．
T41n1822_p0681b08║   天方共知故。先時但 為諸天所知。或於爾
T41n1822_p0681b09║   時趣等覺定。先唯等覺決定非餘　解云 。
T41n1822_p0681b10║   先時唯有決定趣等覺。非有餘六 定也。
T41n1822_p0681b11║   論。修 妙相業其相云 何 。下一 頌。第二 明
T41n1822_p0681b12║   修 妙相業。　論曰至最明利 故。此中總六
T41n1822_p0681b13║   門。一 修 處。二 依身。三對境。四明慧。五 明時
T41n1822_p0681b14║   嚴。六 明數。此即第一 明處。　論。唯是男
T41n1822_p0681b15║   子至女等位 故。明依身也。正理云 。殊妙相
T41n1822_p0681b16║   業必依淨身方能引起。　論。唯現對
T41n1822_p0681b17║   佛至非聞修 類。明境及慧。修 佛相故對佛
T41n1822_p0681b18║   方成。勝故非聞及生得慧。散故非修 。
T41n1822_p0681b19║   論。唯餘百劫 至法應如是。明修 時也　法
T41n1822_p0681b20║   應如是。減則 不足。多則 無用也。　論。唯
T41n1822_p0681b21║   薄伽 梵至妙相業成。明今佛以 精進故超
T41n1822_p0681b22║   九劫 也。　論。是故如來至但 言九十一 劫
T41n1822_p0681b23║   者。引經證超九劫 也。　論。宿舊師說
T41n1822_p0681b24║   至如前 所辨。敘經部異說　四過失者。謂惡
T41n1822_p0681b25║   趣．貧家．麁業．缺支女身　二 功 德者。謂憶
T41n1822_p0681b26║   宿命今得不退。　論。一 一 妙相百福莊
T41n1822_p0681b27║   嚴。相福數也。正理云 。此中百思名為百福。
T41n1822_p0681b28║   謂將造一 一 妙相業時先起五 十思淨治
T41n1822_p0681b29║   身器。其次方起引一 相業。於後復起五
T41n1822_p0681c01║   十善思。莊嚴引業令得圓滿　五 十思者。
T41n1822_p0681c02║   依十業道一 一 業道各起五 思。且依最初
T41n1822_p0681c03║   離殺業道有五 思者。一 離殺思。二 勸 導思。
T41n1822_p0681c04║   三讚美思。四隨喜思。五 迴向思。謂迴所修
T41n1822_p0681c05║   向解脫故。乃至正見各五 亦然　有餘師
T41n1822_p0681c06║   言。依十業道各起下等五 品善思。前 後各
T41n1822_p0681c07║   然如熏靜慮　有餘師說。依十業道各
T41n1822_p0681c08║   起五 思。一 加 行淨。二 根本淨。三後起淨。四
T41n1822_p0681c09║   非尋害。五 念攝受　復有師言。一 一 相業各
T41n1822_p0681c10║   為緣佛。未曾習思。具 百現前 而為嚴飾。
T41n1822_p0681c11║   論。何 等名為一 一 福量。問也。　論。有說
T41n1822_p0681c12║   唯除近佛菩薩至唯佛乃知。答也。有三答。如
T41n1822_p0681c13║   文可解　正理論云 。百福一 一 其量云 何 。有
T41n1822_p0681c14║   說。以 依三無數劫 增長功 德所集成身。發
T41n1822_p0681c15║   起如斯無數殊勝福德量。唯佛知　同此
T41n1822_p0681c16║   論後釋　有說。若由業增上力 得為帝
T41n1822_p0681c17║   釋。王二 欲天自在而轉。是一 福量　餘同
T41n1822_p0681c18║   此論　婆沙一 百七十七云 。評曰。如是所
T41n1822_p0681c19║   說。皆是淳淨意樂方便 。讚美菩薩福量。然
T41n1822_p0681c20║   皆未得其實。如實義者。菩薩所起一 一 福
T41n1822_p0681c21║   量。無量無邊。以 菩薩三無數劫 積集圓滿
T41n1822_p0681c22║   諸波羅蜜多已。所引思願極廣大故。唯佛
T41n1822_p0681c23║   能知非餘所測。
T41n1822_p0681c24║   論。今我大師。已下一 頌。第三明供 佛數。於
T41n1822_p0681c25║   中有二 。一 明供 養佛數。二 明所逢佛名。
T41n1822_p0681c26║   此即初 也。　論曰至七萬七千佛。釋三劫
T41n1822_p0681c27║   供 養數量異也。
T41n1822_p0681c28║   論。三無數劫 下一 行頌。第二 明逢佛名。
T41n1822_p0681c29║   論曰至名為寶髻。明逆次三無數劫 最後
T41n1822_p0682a01║   逢佛名也。　論。最初 發心至一 一 同彼。
T41n1822_p0682a02║   明三無數劫 最初 佛也。正理論云 。初 無數
T41n1822_p0682a03║   劫 首逢釋迦佛　乃至　世 尊為陶師子
T41n1822_p0682a04║   於彼佛所起殷淨心。塗以 香油。浴以 香
T41n1822_p0682a05║   水。設供 養已發弘誓願。願我當作佛。一
T41n1822_p0682a06║   如今世 尊　餘同此論准此論文者。
T41n1822_p0682a07║   正法還得千年為定。逢釋迦佛當大乘種
T41n1822_p0682a08║   解脫分善　佛滅已來今多說不同。大分一
T41n1822_p0682a09║   千五 百年已上　廣述如別 章。
T41n1822_p0682a10║   論。我釋迦菩薩於何 位 中。已下兩行頌。第四
T41n1822_p0682a11║   明菩薩六 度圓滿時不同也。　論曰至施
T41n1822_p0682a12║   修 習圓滿。此中圓滿有四節。此即第一 節
T41n1822_p0682a13║   施圓滿也。　論。若時菩薩至戒忍圓滿。第
T41n1822_p0682a14║   二 節也　正理論云 。忍圓滿者。於彼有情心
T41n1822_p0682a15║   無忿故。戒圓滿者。不起害他身．語業故。
T41n1822_p0682a16║   心無忿故身．語無惡。故無忿時戒．忍圓滿。
T41n1822_p0682a17║   論。若時菩薩至修 習圓滿。第三節也。婆
T41n1822_p0682a18║   沙一 百七十七云 。問此相異熟業經於幾時
T41n1822_p0682a19║   修 習圓滿。答多分經百大劫 。唯除釋迦菩
T41n1822_p0682a20║   薩。以 釋迦菩薩極精進故超九大劫 。但 經
T41n1822_p0682a21║   九十一 劫 修 習圓滿。便 得無上正等菩提。其
T41n1822_p0682a22║   事 云 何 。如契經說。過去有佛號曰底砂。或
T41n1822_p0682a23║   曰補砂。彼佛有二 菩薩弟子勤 修 梵行。一
T41n1822_p0682a24║   名釋迦牟尼。二 名梅怛儷 藥。爾時彼佛觀
T41n1822_p0682a25║   二 弟子誰先根熟。即如實知慈氏先熟。能
T41n1822_p0682a26║   寂後熟。復觀二 士所化有情誰根先熟。又如
T41n1822_p0682a27║   實知釋迦所化應先根熟。知已即念。我今
T41n1822_p0682a28║   云 何 令彼機感相會遇耶。然令一 人速熟
T41n1822_p0682a29║   則 易。非令多人。作是念已便 告釋迦。吾
T41n1822_p0682b01║   欲遊山汝可隨去。爾時彼佛取尼師檀隨
T41n1822_p0682b02║   路先往。既至山上入 吠瑠璃龕。敷尼師
T41n1822_p0682b03║   檀結跏趺坐。入 火界定經七晝夜。受妙喜
T41n1822_p0682b04║   樂威光 熾然。釋迦須臾亦往山上。處處尋
T41n1822_p0682b05║   佛如犢求母。展轉遇至彼龕室前 。歘然見
T41n1822_p0682b06║   佛威儀 端肅光 明照曜。專誠懇發喜歎不
T41n1822_p0682b07║   堪於行。無間忘下一 足瞻仰尊顏目不
T41n1822_p0682b08║   暫捨經七晝夜。以 一 伽 陀讚彼佛曰。天．
T41n1822_p0682b09║   地．此界．多聞室。逝宮．天處．十方無。丈 夫牛
T41n1822_p0682b10║   王大沙門。尋地．山．林遍無等。如是讚已便
T41n1822_p0682b11║   超九劫 。於慈氏前 得無上覺　問近佛地
T41n1822_p0682b12║   菩薩必於名．句．文身。得未曾得巧妙自在。
T41n1822_p0682b13║   應以 別 頌異門讚佛。何 故經七晝夜。唯以
T41n1822_p0682b14║   一 頌而讚佛耶　答菩薩爾時思願勝故不
T41n1822_p0682b15║   重文頌。若改文頌則 思願不淳。復次菩
T41n1822_p0682b16║   薩爾時怖畏散亂 。如頌差別 心亦異故。云 何
T41n1822_p0682b17║   而得一 心流注。復次菩薩顯已心無厭倦。
T41n1822_p0682b18║   能於一 頌新新發起勝思願故　問何 故
T41n1822_p0682b19║   慈氏菩薩自根先熟。所化後熟。釋迦菩薩則
T41n1822_p0682b20║   與此相違耶　答慈氏菩薩多自饒益少
T41n1822_p0682b21║   饒益他。釋迦菩薩多饒益他少自饒益。
T41n1822_p0682b22║   是故皆與所化不並 　解讚頌云 　天地。
T41n1822_p0682b23║   總舉。謂天上．地中　此界。謂此三千大千世
T41n1822_p0682b24║   界　多聞。謂毘沙門天宮。此即敬信 名流
T41n1822_p0682b25║   十方故曰多聞　逝宮。謂梵王宮。以 彼梵
T41n1822_p0682b26║   王計彼為常。佛為對治彼常計故。故名逝
T41n1822_p0682b27║   宮。逝宮無常義　又解逝宮所謂人宮。人宮
T41n1822_p0682b28║   速歸磨滅故言逝宮　天處。謂除多聞室
T41n1822_p0682b29║   及逝宮所餘天處　十方無。謂不但 此三千
T41n1822_p0682c01║   大千世 界中無。亦十方無　乃至丈 夫牛王
T41n1822_p0682c02║   大沙門　我亦尋地．山．林遍無與我世
T41n1822_p0682c03║   尊等者　又解言。多聞室欲界天中舉初
T41n1822_p0682c04║   天中一 顯餘三天。及顯上五 天。即六 欲天
T41n1822_p0682c05║   　宮色界天中舉初 一 天。顯餘二 天。及顯
T41n1822_p0682c06║   已上諸天　天處。謂無色界天處。餘同前
T41n1822_p0682c07║   解(應撿。已上是光 釋也)。　論。若時菩薩至修 習圓
T41n1822_p0682c08║   滿。第四節也。至金剛 定是果滿。盡智爾時
T41n1822_p0682c09║   生相在故。無生智等已除障故　婆沙一 百
T41n1822_p0682c10║   七十八 總有三說。第三評家云 。如是說者。此
T41n1822_p0682c11║   等所說皆依一 時一 行增上說為圓滿。如實
T41n1822_p0682c12║   義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。
T41n1822_p0682c13║   此論同婆沙第二 師說　又正理云 。住 金
T41n1822_p0682c14║   剛 喻定。齊此定慧波羅蜜多修 習圓滿。理應
T41n1822_p0682c15║   此位 無間方圓。得盡智時此方滿故　住
T41n1822_p0682c16║   金剛 定即是得盡智時。復言此位 無間方
T41n1822_p0682c17║   圓滿。得盡智時此方滿故。准此文意。應是
T41n1822_p0682c18║   已得名得。應撿抄釋。若作此釋。前 說
T41n1822_p0682c19║   住 金剛 喻定。即是因位 。　論。能到 自所
T41n1822_p0682c20║   往至波羅蜜多。釋六 波羅蜜名。正理云 。別
T41n1822_p0682c21║   別 能到 圓德彼岸故此六 名波羅蜜多。
T41n1822_p0682c22║   論。契經說有三福業事 。已下明施．戒．修 也。
T41n1822_p0682c23║   就中有二 。一 略。二 廣　此一 行頌。略明三
T41n1822_p0682c24║   類之 體性。下文自釋。　論曰至非業非事 。
T41n1822_p0682c25║   略釋頌意。舉十業道類釋福業事 也。十業
T41n1822_p0682c26║   道中十皆是道。思所託故。前 七是業亦道。
T41n1822_p0682c27║   是業性故。思所託故　後三唯道。思所託故。
T41n1822_p0682c28║   非業性故　此中大同小異　善故名福。
T41n1822_p0682c29║   通身．語業．思．及相應法　思所託名事 。即
T41n1822_p0683a01║   唯身．語　造作名業。謂身．語及思　准此
T41n1822_p0683a02║   道理。身．語通三。思唯業．福。思相應法唯得
T41n1822_p0683a03║   名福　修 類中慈唯名福事 。無嗔善根相
T41n1822_p0683a04║   應思所託故名之 為事 。體是善故名之 為
T41n1822_p0683a05║   福。非思．及身語性不名為業。　論。且
T41n1822_p0683a06║   施類中至唯受福名。於施類中。論其施體。
T41n1822_p0683a07║   以 身．語業及無貪相應思．及俱 有為體
T41n1822_p0683a08║   　於中身．語二 業。善故名福。作故名業。思所
T41n1822_p0683a09║   依門故名為事 　彼等起思。善故名福。作故
T41n1822_p0683a10║   名業。非思所依託門故非事 　思俱 有法。
T41n1822_p0683a11║   善故名福。非作故非業。非思依託門故非
T41n1822_p0683a12║   事 。　論。戒類既唯至具 受福業事 名。指
T41n1822_p0683a13║   戒釋也。戒唯七支為體。善故名福。作故名
T41n1822_p0683a14║   業。思所託故名事 。更無餘句。　論。修 類
T41n1822_p0683a15║   中慈至唯受福名。指修 類中慈釋。慈以 無
T41n1822_p0683a16║   瞋善根為體。無嗔善根善故名福。此相應
T41n1822_p0683a17║   思以 無嗔與樂為門轉故亦名為事 。非業
T41n1822_p0683a18║   性故不名為業　慈俱 思戒唯名福業者。善
T41n1822_p0683a19║   故名福。作故名業。相應之 思不依戒轉。不
T41n1822_p0683a20║   名為事 　言。餘俱 有法唯受福名者。非作
T41n1822_p0683a21║   故。非思所託故。慈等准此皆應思擇。
T41n1822_p0683a22║   論。或福業名至福加 行故。述異說也　為
T41n1822_p0683a23║   成彼三起福加 行者。謂為成施．戒．修 。起身．
T41n1822_p0683a24║   語業加 行名福業。即是作福之 業。亦是根本
T41n1822_p0683a25║   非唯加 行。如為殺生起殺加 行。此於根
T41n1822_p0683a26║   本亦名加 行。非唯前 加 行也。　論。有說
T41n1822_p0683a27║   至福業轉故。此師唯取思為福業。不取身．
T41n1822_p0683a28║   語。第二 師唯取身．語不取思也。初 釋通取
T41n1822_p0683a29║   思及身．語為福業也。
T41n1822_p0683b01║   論。何 法名施施招何 果。此下第二 廣明施等
T41n1822_p0683b02║   　就中有三。一 明布施。二 明戒修 。三明法
T41n1822_p0683b03║   施　就第一 明布施中有九。一 明施及
T41n1822_p0683b04║   果。二 明施益差別 。三明施果別 因。四明施
T41n1822_p0683b05║   福最勝。五 明施果無量。六 明業輕重相。七
T41n1822_p0683b06║   明造作增長。八 明施制 多福。九明果由內
T41n1822_p0683b07║   心　此一 行頌第一 明施果也。　論曰
T41n1822_p0683b08║   至是真施體。此簡施物。以 身．語業及等起
T41n1822_p0683b09║   思為施體也。　論。或由怖畏至此具 名
T41n1822_p0683b10║   施。此就捨有二 種。一 為怖畏等捨物與
T41n1822_p0683b11║   人。二 為供 養他。前 不名施為供 養饒益
T41n1822_p0683b12║   於他方名為施。　論。具 名何 謂至總立以
T41n1822_p0683b13║   施名。正出施體。謂正施時身．語二 業。及無
T41n1822_p0683b14║   貪俱 能起此聚總名為施。引頌可知　就
T41n1822_p0683b15║   頌中言剎那者。是同剎那也。謂無貪俱 能
T41n1822_p0683b16║   起此聚同一 剎那善蘊總名為施。非唯身．
T41n1822_p0683b17║   語。　論應知如是至財富為果。明施果
T41n1822_p0683b18║   也　當。謂生後果　現。謂現法果　理實當
T41n1822_p0683b19║   果亦通內身及解脫等。正理云 。應知如是
T41n1822_p0683b20║   施類福業事 。迴向解脫亦得離繫果。而且
T41n1822_p0683b21║   就近決定為言。且說能招大財富果。依何
T41n1822_p0683b22║   立此大財富名。以 財妙廣不可奪故。角勝
T41n1822_p0683b23║   等施。毒刺所傷 。雖施而無大財富果。
T41n1822_p0683b24║   論。言施類福者至准此應釋。解類是體也。
T41n1822_p0683b25║   如葉類器以 葉為體。草類舍以 草為體。
T41n1822_p0683b26║   論。為何 所益而行施耶。已下半頌。第二 明
T41n1822_p0683b27║   施益差別 。　論曰至恭敬報恩。四句差別
T41n1822_p0683b28║   可知。
T41n1822_p0683b29║   論。前 已總明施招大富。已下。第三明施果別
T41n1822_p0683c01║   因。先總列 三因。後別 釋三。此半頌總列 三
T41n1822_p0683c02║   因。
T41n1822_p0683c03║   論。且由施主 差別 云 何 。下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0683c04║   施主 別 。　論曰至與果有異。明施主 有
T41n1822_p0683c05║   德行施果多也。正理云 。或有施主 於因果
T41n1822_p0683c06║   中得決定信 。或有施主 於因果中心懷猶
T41n1822_p0683c07║   豫。或有施主 率爾隨欲。或有施主 具 淨尸
T41n1822_p0683c08║   羅。或少虧違。或全 無戒。或有施主 於佛教
T41n1822_p0683c09║   法具 足多聞。或有少聞。或無聞等。而行
T41n1822_p0683c10║   慧施由施主 具 信 ．戒．聞．等差別 功 德故名
T41n1822_p0683c11║   主 異。由主 異故施成差別 。由施差別
T41n1822_p0683c12║   得果有異。　論。諸有施主 至及火等壞。
T41n1822_p0683c13║   明四施別 故四果異。
T41n1822_p0683c14║   論。由所施財差別 云 何 。下一 頌。第二 明財
T41n1822_p0683c15║   異。故得果別 也　此中財者。是資生身
T41n1822_p0683c16║   財。非是集異門足第十六 說七財也　七財
T41n1822_p0683c17║   者。一 信 。二 戒。三慚。四愧。五 聞。六 捨。七惠。
T41n1822_p0683c18║   此聖財資法身也。非此所明。　論曰至
T41n1822_p0683c19║   妙色等果。略釋因果相對。理實所施亦有
T41n1822_p0683c20║   於聲。此中財施據衣食等。故說四境略不
T41n1822_p0683c21║   言聲。非異熟故。衣等四境。成。食三境成
T41n1822_p0683c22║   故。又聲非報。無相對故。略而不論。
T41n1822_p0683c23║   論。謂所施財至皆有差別 。別 釋也。色感好
T41n1822_p0683c24║   色。香感好名。味感眾愛。觸感自身。據一
T41n1822_p0683c25║   邊而說。理實觸亦得好．香．觸也。然業果
T41n1822_p0683c26║   差別 。唯佛能知。
T41n1822_p0683c27║   論。由所施田差別 云 何 。下半頌。第三明田
T41n1822_p0683c28║   別 也。　論曰至施果有殊。總略釋也。
T41n1822_p0683c29║   論。由趣別 者至受千倍果。別 釋趣犯戒人
T41n1822_p0684a01║   以 是人趣故勝狗千倍。非為有德有苦。
T41n1822_p0684a02║   論。由苦別 者至不可取量。別 釋苦異。
T41n1822_p0684a03║   客．行．長病等田有苦故。施得福多　七有
T41n1822_p0684a04║   依者。一 羇客。二 行人。三病人。四侍 病。五 施
T41n1822_p0684a05║   園林。六 常食。七隨時施。　論。由恩別 者至
T41n1822_p0684a06║   億 倍果等。別 釋恩．德別 。如父．母．熊．鹿等
T41n1822_p0684a07║   恩。持戒人是德別 。如本生經說。菩薩本生
T41n1822_p0684a08║   曾為一 熊在深山中。爾時有人入 山採薪。
T41n1822_p0684a09║   遇雪飢寒。熊將收養餘命得存。天晴路通其
T41n1822_p0684a10║   人下山。遇見獵師。示彼熊處。共來加 害分
T41n1822_p0684a11║   取肉時兩手便 墮。婆沙一 百十四引經說
T41n1822_p0684a12║   　菩薩本生曾作鹿王。角白如雪。其毛九
T41n1822_p0684a13║   色。昔有一 人。為水漂溺或出或沒。鹿入 河
T41n1822_p0684a14║   中救此人命。其人得活。王訪此鹿。若有知
T41n1822_p0684a15║   處加 以 重賞。此人示處將欲殺時其人著
T41n1822_p0684a16║   癩。王問所由便 不殺鹿。因乃發心。本生經
T41n1822_p0684a17║   說也。
T41n1822_p0684a18║   論。於諸施福最勝者何 。已下。第四半行頌明
T41n1822_p0684a19║   施最勝。　論曰至此為最勝。有三類。一
T41n1822_p0684a20║   離染施離染。能所德俱 上故。二 菩薩行施
T41n1822_p0684a21║   為利 樂一 切有情故。此由德及意樂故。三
T41n1822_p0684a22║   以 莊嚴心施。為得涅槃最上義。此即初
T41n1822_p0684a23║   也。　論。若諸菩薩至亦為最勝。此第二 也。
T41n1822_p0684a24║   論。除此更有至亦為最勝。此第三也。
T41n1822_p0684a25║   論。八 施者何 至而行慧施。列 八 名便
T41n1822_p0684a26║   釋莊嚴心也。正理云 為嚴心者。謂為引
T41n1822_p0684a27║   發信 等聖財故行慧施。資助 心者。謂欲
T41n1822_p0684a28║   滅除諸慳悋垢而行慧施。資瑜伽 者。謂
T41n1822_p0684a29║   求定樂展轉生因而行慧施。謂由施故便
T41n1822_p0684b01║   得無悔。展轉乃至心一 境性。得上義者。謂
T41n1822_p0684b02║   得涅槃。由初 捨財。乃至展轉一 切生死皆
T41n1822_p0684b03║   能捨故。又行慧施是勝生因。依此能引發
T41n1822_p0684b04║   證涅槃法故。　論。隨至施者至故不別
T41n1822_p0684b05║   釋。逐難重釋。
T41n1822_p0684b06║   論。如契經說施預流向其果無量。已下一 頌。
T41n1822_p0684b07║   第五 明施果無量。　論曰至名最後生。
T41n1822_p0684b08║   明此五 人雖非聖者。亦同聖得無量福。
T41n1822_p0684b09║   雜心第八 云 。施此五 種人得大果。何 以 故。
T41n1822_p0684b10║   父母長育生身恩故。病者無所依怙。增悲
T41n1822_p0684b11║   心故。說法者增長法身故。示人善．惡故。
T41n1822_p0684b12║   近佛地者積集功 德廣攝眾生故。　論。
T41n1822_p0684b13║   法師四田中是何 田所攝。問。　論。是恩田
T41n1822_p0684b14║   攝。答。　論。所以 者何 。徵。　論。為諸世
T41n1822_p0684b15║   間至便 招無量果。釋所以 也。　論。欲知
T41n1822_p0684b16║   諸業輕重相者。已下一 行頌。第六 明由六
T41n1822_p0684b17║   因業輕重也。　論曰至如是如是。釋六
T41n1822_p0684b18║   因也。　論。或有諸業至例 此應思。明輕
T41n1822_p0684b19║   重相也。或有唯由後起成重。如盜佛得
T41n1822_p0684b20║   已供 養後起即輕。得已銷鑄其罪即重根
T41n1822_p0684b21║   本。餘文可解。　論。若有六 因至非最輕
T41n1822_p0684b22║   重。明三結也。六 上最重。六 下最輕。隨闕
T41n1822_p0684b23║   少．多。非極上．下。
T41n1822_p0684b24║   論。如契經說有二 種業。已下一 頌。第七明造
T41n1822_p0684b25║   作增長業。由五 因故業名增長。一 由審思。
T41n1822_p0684b26║   二 由圓滿。三無對治。四有伴 。五 招異熟。
T41n1822_p0684b27║   論曰至非率爾思作。釋第一 因。若全 不
T41n1822_p0684b28║   思。及率爾思。但 名造作不名增長。若審思
T41n1822_p0684b29║   造者。名為增長。　論。由滿故者至亦增
T41n1822_p0684c01║   長名。釋第二 因。或三惡行若一 業墮惡趣。
T41n1822_p0684c02║   若二 墮惡趣。若三墮惡趣。若十惡業。若一
T41n1822_p0684c03║   業道墮惡趣。若二 業道墮惡趣。若乃至十業
T41n1822_p0684c04║   道墮惡趣。未至墮惡趣前 皆名造作。不
T41n1822_p0684c05║   名增長。若至墮惡無問少．多皆名增
T41n1822_p0684c06║   長。　論。由無惡作至無對治業。明第三
T41n1822_p0684c07║   因。　論。由有伴 故至定異異熟。明第四．
T41n1822_p0684c08║   第五 因。　論。善翻此應知。翻上不善。即
T41n1822_p0684c09║   是善造作增長。　論。異此諸業唯名造作
T41n1822_p0684c10║   者。若有五 因名為增長。若無五 因但 名造
T41n1822_p0684c11║   作。
T41n1822_p0684c12║   論。如前 所明未離欲等。已下半頌。第八 明
T41n1822_p0684c13║   施制 多福也。　論曰至有捨類福。釋施
T41n1822_p0684c14║   制 多唯有捨類福。　論。彼既不受福由
T41n1822_p0684c15║   何 生者。問。　論。復以 何 因至不受不生。反
T41n1822_p0684c16║   問。　論。不受於他無攝益故者。外人答也。
T41n1822_p0684c17║   論。此非定證至應不生福。反難外人
T41n1822_p0684c18║   也。　論。是故應許至如修 慈等。舉頌結
T41n1822_p0684c19║   成。　論。謂如有一 至福由自心生。重廣釋
T41n1822_p0684c20║   也。　論。豈不唐捐此施敬業。外人難。若
T41n1822_p0684c21║   福既由自心生者。但 起心供 養其福即生。
T41n1822_p0684c22║   何 用施財及申敬禮。有德已滅。豈不唐
T41n1822_p0684c23║   捐。　論。不爾發業心方勝故者。答外人
T41n1822_p0684c24║   也。若不發業唯敬養心。心即劣 也。　論。
T41n1822_p0684c25║   謂如有一 至非但 起心。舉喻也。　論。如是
T41n1822_p0684c26║   大師至非但 起心。合法也。
T41n1822_p0684c27║   論。若於善田殖施業種。下半頌。第九明果
T41n1822_p0684c28║   由內心。　論曰至種果有倒。舉喻也
T41n1822_p0684c29║   　末度迦。是果名。其形如棗。樹似 皂莢樹
T41n1822_p0685a01║   　賃婆。大小如苦練子　二 果此土無故不
T41n1822_p0685a02║   譯。　論。如是施主 至或果全 無。合法
T41n1822_p0685a03║   也。由可令果全 無。非全 顛倒。此舉大體。
T41n1822_p0685a04║   如江南為橘。江北為枳。亦由田也。此類少
T41n1822_p0685a05║   別 。非全 顛倒也。
T41n1822_p0685a06║   論。施類福業事 傍論已了 。已下大文第二
T41n1822_p0685a07║   明戒．修 也。就中。一 明戒。二 明修 。三明戒．
T41n1822_p0685a08║   修 果。此一 頌第一 明戒。　論曰至但 立遮
T41n1822_p0685a09║   名。釋性罪．遮罪俱 名犯戒體。頌於性罪
T41n1822_p0685a10║   立犯戒名。遮罪名遮。不名犯戒。先釋犯
T41n1822_p0685a11║   戒及遮。後釋離也。　論。離性及遮俱 說名
T41n1822_p0685a12║   戒。此後釋離。離此二 罪名為戒也。　論。
T41n1822_p0685a13║   此各有二 至為自性故。明戒有表．無表為
T41n1822_p0685a14║   體。　論。已略辨戒至亦不清淨。明淨．不
T41n1822_p0685a15║   淨戒。　論。言四德者至非勝生故。別 釋
T41n1822_p0685a16║   四德。　論。等言為顯至五 迴向寂。釋頌
T41n1822_p0685a17║   等字顯有異說。　論。有餘師說至永離
T41n1822_p0685a18║   業惑垢故。敘異說也。
T41n1822_p0685a19║   論。已辨戒類修 類當辨。已下半頌。第二 明修
T41n1822_p0685a20║   類也。　論曰至自性俱 有。釋頌等引善
T41n1822_p0685a21║   也。　論。修 名何 義至獨名修 。釋修 義
T41n1822_p0685a22║   也。
T41n1822_p0685a23║   論。前 辨施福。已下半頌。第三明戒修 果也。
T41n1822_p0685a24║   論曰至就勝說修 。明二 果別 。若兼 勝．
T41n1822_p0685a25║   劣 二 果無別 。若就勝說。戒感生天。修 得解
T41n1822_p0685a26║   脫。
T41n1822_p0685a27║   論。經說四人能生梵福。已下。大文第二 明梵
T41n1822_p0685a28║   福量　馱都。此云 性。如來體性　餘文可
T41n1822_p0685a29║   解　十勝行者。即四梵福中十善業道　真
T41n1822_p0685b01║   諦云 。謂前 四梵福更加 六 種。一 為救父命
T41n1822_p0685b02║   捨自身命。二 為救母命捨自身命。三為
T41n1822_p0685b03║   救如來命捨自身命。四於正法中出家。五
T41n1822_p0685b04║   教人出家。六 未轉法輪請轉法輪。正理四
T41n1822_p0685b05║   十云 。已離欲者修 四無量。生上界天受
T41n1822_p0685b06║   劫 壽樂。若未離欲建窣堵波。造寺。和僧 。
T41n1822_p0685b07║   能勤 修 習慈等加 行。彼亦如修 無量根本。
T41n1822_p0685b08║   感劫 天樂　豈不前 說欲界無有善業。
T41n1822_p0685b09║   能招一 劫 異熟。無一 善業猶如不善。唯一
T41n1822_p0685b10║   剎那能招劫 壽　依如是理故作是說。然
T41n1822_p0685b11║   於一 事 發起多思次第能招劫 量天樂。謂
T41n1822_p0685b12║   於彼死復於中生。故劫 樂言無違前 失
T41n1822_p0685b13║   (准上論文。欲界善業亦不招一 中劫 壽)。
T41n1822_p0685b14║   論。財施已說法施云 何 。自下一 頌。第三明法
T41n1822_p0685b15║   施。　論曰至自他大福。釋無倒無染成
T41n1822_p0685b16║   法施。正理論云 。若能如實為諸有情。以 無
T41n1822_p0685b17║   染心辨契經等。令生正解名為法施
T41n1822_p0685b18║   　說如實言。顯法施主 於契經等解無顛倒
T41n1822_p0685b19║   　說無染言。顯法施主 不希利 養恭敬．
T41n1822_p0685b20║   名譽。不爾便 為自他俱 損　契經等者。等
T41n1822_p0685b21║   餘十一 。即顯契經乃至論議。婆沙二 十九
T41n1822_p0685b22║   出法供 養體云 。評曰應作是說。若說法語。
T41n1822_p0685b23║   若能發語心．心所法。若受者聞已生未曾有
T41n1822_p0685b24║   善巧覺慧。皆此自性。如是法供 養總用五
T41n1822_p0685b25║   蘊以 為自性　又釋財供 養體云 　評曰
T41n1822_p0685b26║   應作是說。若所捨財若能捨財者。身．語二
T41n1822_p0685b27║   業。若能發彼心．心所法。若受者受已諸根大
T41n1822_p0685b28║   種造色增長。皆此自性。此與法供 養意同
T41n1822_p0685b29║   　今詳。意論法施．財施．法供 養．財供 養。義
T41n1822_p0685c01║   有少別 。應檢婆沙財．法施文　正理論
T41n1822_p0685c02║   云 。言契經者。謂能總攝容納隨順世 俗 ．勝
T41n1822_p0685c03║   義堅實理言。如是契經是佛所說。或佛弟
T41n1822_p0685c04║   子佛許故說　言應頌者。謂以 勝妙緝句言
T41n1822_p0685c05║   詞。隨述讚前 契經所說。有說亦是不了 義經
T41n1822_p0685c06║   　言記別 者。謂隨餘問酬答辨析。如波
T41n1822_p0685c07║   羅衍拏等中辨或諸所有辨曾．當．現真實
T41n1822_p0685c08║   義言皆名記別 。有說是佛諸了 義　經言諷
T41n1822_p0685c09║   頌者。謂以 勝妙緝句言詞。非隨述前 。而
T41n1822_p0685c10║   為讚詠。或二 ．三．四．五 ．六 句等　言自說
T41n1822_p0685c11║   者。謂不因請。世 尊欲令正法久 住 。覩希奇
T41n1822_p0685c12║   事 。悅意自說。妙辨等流。如說此那伽 由彼
T41n1822_p0685c13║   那伽 等　言緣起者。謂說一 切起說所由。
T41n1822_p0685c14║   多是調伏相應論道。彼由緣起之 所顯故
T41n1822_p0685c15║   　言譬喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多
T41n1822_p0685c16║   門比例 開示。如長喻等契經所說。有說此是
T41n1822_p0685c17║   除諸菩薩。說餘本行能有所證。示所化
T41n1822_p0685c18║   言　言本事 者。謂說自昔展轉傳來。不顯
T41n1822_p0685c19║   說人談所說事 　言本生者。謂說菩薩本
T41n1822_p0685c20║   所行行。或依過去事 起諸言論。即由過去
T41n1822_p0685c21║   事 言論究竟是名本事 。如曼馱多經。若依
T41n1822_p0685c22║   現在事 起諸言論。要由過去事 言論究竟。
T41n1822_p0685c23║   是名本生。如邏剎私經　言方廣者。謂
T41n1822_p0685c24║   以 正理廣辨諸法。以 一 切法性相眾多。非
T41n1822_p0685c25║   廣言詞不能辨故　亦名廣破。由此廣
T41n1822_p0685c26║   言能破極堅無智暗故　或名無比。由此
T41n1822_p0685c27║   廣言理趣幽博。餘無比故　有說此廣辨大
T41n1822_p0685c28║   菩提資糧　言希法者。謂於此中唯說希
T41n1822_p0685c29║   奇出世 間法。由此能正顯三乘希有故
T41n1822_p0686a01║   　有餘師說。辨三寶言世 所罕聞故名希
T41n1822_p0686a02║   法　言論議者。謂於上說諸分義中。無倒
T41n1822_p0686a03║   顯示。釋難決擇　有說於經所說深義。已見
T41n1822_p0686a04║   真者。或餘智人。隨理辨釋。亦名論議
T41n1822_p0686a05║   　即此名曰摩怛理迦。釋餘經義時此為本
T41n1822_p0686a06║   母故　此又名為阿毘達磨。以 能現對諸
T41n1822_p0686a07║   法相故。無倒顯示諸法相故　如是所說
T41n1822_p0686a08║   十二 分教。略說應知。三藏所攝　言三藏
T41n1822_p0686a09║   者。一 素怛纜藏。二 毘奈耶藏。三阿毘達磨藏
T41n1822_p0686a10║   　如是三藏差別 云 何 。未種善根。未欣勝
T41n1822_p0686a11║   義。令種．欣故為說契經。已種．已欣。令熟
T41n1822_p0686a12║   相續作所作故為說調伏。已熟．已作令悟
T41n1822_p0686a13║   解脫。正方便 故為說對法　或以 廣．略清
T41n1822_p0686a14║   妙文詞。綴緝雜染及清淨法。令易解了 名
T41n1822_p0686a15║   為契經。宣說修 行尸羅軌則 淨命方便 。名
T41n1822_p0686a16║   為調伏。善能顯示諸契經中深義趣言名
T41n1822_p0686a17║   為對法　或依增上心戒．慧學所興論道。
T41n1822_p0686a18║   如其次第。名為契經．調伏．對法　或素怛
T41n1822_p0686a19║   纜藏是力 等流。以 諸經中所說義理。畢竟無
T41n1822_p0686a20║   有能屈伏故。毘奈耶藏是大悲等流。辨說
T41n1822_p0686a21║   尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。
T41n1822_p0686a22║   真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。
T41n1822_p0686a23║   如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別 。
T41n1822_p0686a24║   論。前 已別 釋三福業事 。已下一 頌。大文第八
T41n1822_p0686a25║   明三分善。　論曰至可愛果善。釋順福
T41n1822_p0686a26║   分也。正理論云 。謂感世 間人．天等中愛果
T41n1822_p0686a27║   種子。由此力 故能感世 間高族．大家．大
T41n1822_p0686a28║   富．妙色．輪王．帝釋．魔王．梵王。如是等類諸
T41n1822_p0686a29║   可愛果　准上論文。福．不動 業名順福
T41n1822_p0686b01║   分。　論。順解脫分至有涅槃法。准世 親
T41n1822_p0686b02║   菩薩意。種解脫分善名有涅槃法。未種者
T41n1822_p0686b03║   名無涅槃法。　論。若有聞說至先有種
T41n1822_p0686b04║   子。明涅槃法人相。　論。順決擇分至後
T41n1822_p0686b05║   當廣釋。指後賢聖品說。
T41n1822_p0686b06║   論。如世 間所說書印算文數。已下一 頌。大
T41n1822_p0686b07║   文第九明書等體。　論曰至受想等法。總
T41n1822_p0686b08║   出五 法體。　論。此中書印至五 蘊為體。
T41n1822_p0686b09║   明書印體同。婆沙一 百二 十六 云 。此中書者。
T41n1822_p0686b10║   非所造字。但 是所有能成字。故說名書
T41n1822_p0686b11║   (此是書分色非不相應)　又云 。此中印者。非所造印。但
T41n1822_p0686b12║   是所有能造印法。此能成印故說為印　又
T41n1822_p0686b13║   正理云 。非諸字像 即名為書。所雕印文即
T41n1822_p0686b14║   名為印。然由業造字像 ．印文。應知名為
T41n1822_p0686b15║   此中書．印。　論。次算及文至五 蘊為體。
T41n1822_p0686b16║   明算．文體。算謂稱九九八 十一 等。文謂善巧
T41n1822_p0686b17║   安布五 聲等。婆沙云 。此中算者。非謂所算
T41n1822_p0686b18║   一 ．十．百．千等。但 是所有能算之 法故說為
T41n1822_p0686b19║   算　又云 。此中詩者。非所述詠。但 是所有
T41n1822_p0686b20║   能成詠法。此能成詠故說為詩(詩即文也)。　論。
T41n1822_p0686b21║   後數應知至能數法故。明數也。勝論數德
T41n1822_p0686b22║   句義攝。大乘所數不相應攝。此宗所數不別
T41n1822_p0686b23║   立法。
T41n1822_p0686b24║   論。今應略辨諸法異名。下一 頌。大文第十明
T41n1822_p0686b25║   法異名。　論曰至故頌不辨。准此妙．劣 。
T41n1822_p0686b26║   處中自成。正理云 。即有漏善．無覆無記總
T41n1822_p0686b27║   名為中。　論。諸有為善至義准已成。釋
T41n1822_p0686b28║   善眾名。　論。何 故無為不名為習。問。
T41n1822_p0686b29║   論。不可數習至此無果故。答。　論。解脫涅
T41n1822_p0686c01║   槃至義准已成。明無為異名也。
T41n1822_p0686c02║   俱 舍論疏卷第十八
T41n1822_p0686c03║   　　　保 延三年八 月晦日午上於南家東面
T41n1822_p0686c04║   　　　點了 此卷文落失等
T41n1822_p0686c05║   　　　　　　　　非言談所及
T41n1822_p0686c06║   　　　　　　　　　　　　老法師記之